两宋时期著名的理学家有谁，两宋理学的创始人 环球热讯

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宋代儒家，又称道家 、理学、性儒学、新儒学是继先秦诸家、汉经、魏晋玄学、隋代之后出现于公元11、12世纪的中国古代思想史上的又一高峰。 唐佛教。 这一思潮集前人思想之精华，集经、玄、佛、旧于一体，以儒家思想为主体。 经过300年的提炼，形成了内容包罗万象、形式严谨完整的理论体系； 廉学、关学、骆学、民学为主流，以周、邵、张、尔成、朱、卢为代表的一代学者。 由于这一思潮将孔孟之道重塑为博大精深的学说，并使其贴近实际，易于实践，自宋代以来被历代确立为正统思想，引领学术，规范 人际关系，引导社会。 它影响深远，被视为影响中华文明700年的正统正统。

1. 宋代儒学题材与流派

宋代儒学是两宋社会、经济、政治关系的思想反映。 它以儒家思想为主体，吸收佛道思想，形成了一个特殊的理论命题，在内容和形式上都与前代有所不同。

2. 宋代儒家思想的中心问题

宋代儒家思想的中心问题是性问题，其本质是伦理道德，即仁、义、礼、智、礼。 五常信仰上升到至高无上的绝对地位，用来教育百姓，规范行为，为维护封建社会秩序服务。

性，在古代思想中，主要指人性，有时也指物性。 自孟子以来，性与善是相通的，孟子认为性是人与生俱来的纯善之性。 荀子有性恶说，反对性善说。 在此基础上，后人提出了性善恶混说、善恶善恶学说，来解释人的行为既有善也有恶。 程浩和程毅将伦理上升到人与动物的根本区别，成为人的本质，乃至宇宙万物的本质。 宋代各家儒家基本上都是在这个意义上讨论做人治国的问题。

礼是指正义、规则和法律。 在宋儒中与天理同义，意为天道、本源。 宋儒讲天理，强调两点：第一，天下本于一理，万理唯一理，一物之理，万物之理。 生命之理与宇宙万物之理属于同一理。 第二，人伦是天理，将仁、义、礼、智、信等道德观念提升为人伦之本、天下之本。 所以宋代儒家讲理，其用意是讲性。

宋儒也有心为理之说，但所说的心，是指伦理道德之心，与伦理道德之本质并无根本区别。 所谈原则仍要求人们提高道德境界，遵循三纲五常。

3. 宋代儒学主要流派

宋代儒学的形成和兴起，不是一两个人一手造成的，而是这一时期的社会思潮，特别是在提倡坦诚相待， 在科举改革和教育政策下，自由讨论、书院授课成为学术界的时尚。 师多校多，是这种时尚的必然结果。

北宋庆历以后，宋儒正式进入思想舞台。 北宋有王安石新学、周敦颐学、邵永祥数学、张载关学、二程（郝、义）洛学、司马光朔学、苏轼、苏辙学等； 南宋有朱熹学、陆祖迁学、陆九渊心学、陈良学、叶适功学等。

理学是贯穿宋代的哲学思潮 王朝。 这一思潮把理性视为宇宙万物的根本，认为理性支配万物，理性是唯一的，强调自然就是理性。 心中呼性，事中呼理。 学术研究的思路是培育体质贫乏论。 这一思潮的主要流派有北宋的周敦颐廉学派、南宋的张载官学派、二城（好、义）洛学派和朱熹民学派，构成了宋儒学的主要部分。

心学是南宋陆九渊开创的哲学思潮。 它不同意理学的某些观点，但在本质上与理学没有区别。 心学以心为宇宙万物之本，主张人皆有心，心有理，心即理。

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